不同的文化有不同的出处，比如出自于生活的环境和经历，而佛教的文化出自于对心的本性的探索和求证，其宗旨是让我们生命的可能性达到极致。千百年来，佛教文化如是传承，在雪域偏居一隅的觉囊文化亦如是薪火相传。

以现代文化的观点来讲，觉囊文化包含了梵音古乐、唐卡艺术、时轮文化等类别，但就我们自己来讲，这些是都我们体悟生命本性的修行法门。如梵乐的唱诵者是我们自己，聆听着也是我们自己，不是为了给别人展现什么。这是在禅定中的吟诵，与之相应的不是情绪、不是烦恼、分别，而是心灵当中的清净。如此的吟诵为聆听者提供了与自己本性相应的道场，成为生命的助缘，如此的生命亦成为梵乐的助缘。整个僧团营造出这样一个氛围，来启迪自己的心智、显现自己的本性，这就是觉囊的梵音古乐，这就是禅乐。

在中国古代文化中，也非常强调这样一种体验之至、非常形而上的审美，很多古人的琴、棋、书、画都体现这样一种意趣。这与中国儒家、道家等文化有着密切的关系，因为其所向往的是天人合一、与道同游的境界，所追求的是心灵内在本性的直接显露。这些与佛教的禅理论非常契合，在一定意义上，这也是我们开显智慧、回归心性的唯一路径。

从文化的高度来讲，汉、藏等文化都有一个共同的境界，所以我们呈现的这些内容，虽然地域、语言不同，但却先天的可以去听闻、去接受，并且可以理解和共鸣。在思想和审美层面的一致性，反应出汉藏文化在根源上、文化出处上的相通性，所以我们弘扬的不仅是佛教的梵音古乐等文化，同样也是儒家、道家文化，也是中国传统文化所提倡的自然之道。在这个层面，“觉囊•梵音古乐”完全可以用中国汉地古圣先贤的言教来诠释，两种文化完全可以融通、可以契合、可以互溶。

当“觉囊•梵音古乐”受中华文化促进会之邀，在汉地高校进行交流，众多专家学者都如此的赞叹，能够不排斥、能够理解、能够读懂，我们也很惊叹，没想到这样一个山里面的古乐，竟然能够在现代文化、繁华都市中得到赞同。这样一种认同，引发我们这些藏传佛教、藏文化继承者内心中一种激荡，让我们在心灵深处感受到文化本源的融通性和生命内在的同体感。所以我们也可以发现，梵音古乐不仅仅是属于我们的，是属于中国的，同样也是属于世界的。我们也应该通过这样的一种共同点，生命的这样一个境界，努力去启迪其他的人，每个人也都能够理解，并与之相应。所以我们对梵音古乐利己利他的作用，也会有更高的一种期待。

文化是人类最根本的财富，我们去经验、去体验文化，也是其意义所在。中华文化促进会能够在这样一个时代，在中华民族这个领域，在文化这个高度，能够与我们相应的、大度的、不排斥的、作为自家的文化去弘扬，这是一件值得赞叹的事情。所以文促会这20年也是一种宝贵的经验，希望文促会在这个基础上，不断的去领略、了解、并弘扬中华文化的魅力，祈愿能够庄严国土、庄严这个时代！

藏传佛教决囊派第47代法主

健阳乐住仁波切