2013→10→1 星期二
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“七节论坛”讨论发言
来源:文促会 时间:2011-09-05

(根据记录摘编,未经本人审阅)

 

 

       李汉秋(著名人文学者):

 
        以七节为代表的传统节日,在当前、在新的时期怎么进一步发展,这是一个历史课题,不是一时课题。传统节日从农耕时代、农耕社会进入到信息化时代,必然要跟着前进;如果不能够跟着一道前进就很难适应新的时代、新的人群的需要。我也思考了一下,提三点看法:

 

       第一,要有情感。 


       我看了很多先生、女士回忆传统节日时,都充满了亲情、友情和爱情,主要是亲情。最近的端午节,我看一些祭天的文章,都是回忆自己小时候怎么过端午节,不是讲怎么包粽子、吃粽子;而是在包粽子、吃粽子过程中的情感和人生感悟。过去人过传统节日很重视亲情的渗透、体悟和表达,很重视家庭和家族的情爱,这是真正沁入心脾,使人终生不忘的因素。这也是从幼年开始发育成长中心灵经过的一次又一次洗礼,是终生回味的东西。我们现代人继承这份遗产时,确实要好好考虑一下在过节时的亲情表达、亲情体悟。 


       西方的节日也是这样,比如圣诞节,也很重视家庭团聚,重视给孩子什么礼物。圣诞老人给袜子里面装什么东西,也考虑感觉,他们也是要赶回家,通过送圣诞树、圣诞礼物来表达感情。如果我们忽略了表达感情的方式,忽略了怎么营造表达感情的环境,只是买一个粽子,就像有些人讲的,光吃粽子有什么意思。所以我们做父母的也好,做子女的也好,都要考虑在节日里怎么表达感情,怎么把感情表达的动人。

 

       第二,要有文化。 


       本来,我考虑第二个叫有信仰,后来觉得信仰很复杂,是不是大家都能接受;但是说文化大家可能都能接受。信仰是文化中很重要的核心部分。西方的节日都是和信仰分不开的,一说到信仰就说到宗教,这个问题就很复杂了,不信教的怎么办呢?中国人对天的信仰,希望和谐,都能作为信仰的话,我们的信仰就比较宽。宗教信仰确实是推动节日的重大力量。我们说宽一点就是要有文化,文化的内涵重点强调几个方面,使我们的节日更益于流传。

 

       第三,要有乐趣。 


       我曾经碰到很多同仁说,过节就是要给人快乐。大家平时工作很紧张,过节是让大家休闲、高兴的事。现在很多小孩子喜欢过一些洋节,觉得洋节好玩。我们过节是不是有些太严肃了。有的人羡慕狂欢节,看人家多热火。我觉得中国人是比较内敛的,不太喜欢张扬个性,不一定就是一味的狂欢,也不一定一味的好玩。但是节日要有魅力,这是普遍的规律,要能够吸引人,能够吸引年轻的一代。节日除了有自己的文化内涵,有家族的典礼仪式以外,还要有内容,有乐趣。传统的节日要大家愿意过,过得很高兴,这是需要想办法的,在这方面文化产业可以做很多事情。

 


       祈述裕(国家行政学院社会文化部副主任): 


      
《七节纪要》反映了中华文化促进会对传统节庆的理念,也凝聚了北京一些学者的思考,我个人认为这是一个很好的纪要,对中国主要传统节庆活动的内涵做了比较精辟的概述,对推动传统节庆未来的发展也提出了比较准确的描述。这个纪要发布的时机也非常好,传统节庆确实现在面临着很大的危机,主要在于它的意义的缺失。

 

       今天上午几位专家都提到了这个问题,传统节气是伴随着农耕时代产生,它的价值是和季节相伴随的。在计划经济时期,特别是对于当时的年轻人来讲,为他们提供了一个满足物质需求的机会。像我们小的时候逢年过节可以吃上一个鸡腿,在过节前一个星期甚至一个月就想象这一天怎么到来,怎么过。如今这两种意义都大大淡化了,甚至没有了。我们怎么赋予传统节庆现代的意义,怎么使传统节庆和当代生活相结合,这是需要思考的一个问题。#p#分页标题#e#

 

       前几天我去世博会参观,看了台湾馆很有感触。台湾馆的造型是仿照山水星灯的造型。山水星灯是什么?台湾地区在过元宵节的时候有一个风俗,要放天灯来祈福。台湾把天灯的造型搬到了世博会现场。每一个人进去以后可以现拆一个祈福语,然后这个天灯就升起来。我看到很多人参与这个活动。这个活动使我感受到中国传统文化的价值,也让我想到了元宵节的价值。我觉得,他们的这个造型和他们的活动就体现了对传统节庆和当代生活的结合。我们讲西方的节庆,为什么很多人都喜欢过西方的情人节?我问一个年轻人为什么?他说从一篇小说开始。小说写的就是一对情人在情人节互赠礼物。男的把家里的宝物卖掉送给女朋友一件礼物,女的把自己的头发剪了卖掉了,买了一件礼物送给她男朋友。我看了以后非常感动,从此以后我就要去过这个情人节。

 

 

       这就是意义,这就是西方的节日流传到今天的意义。我们自己传统节庆面临的最大问题就是寻找当代意义,这种意义不是概念,是需要有载体的,还要和当代人的风尚趣味相结合。比如香港地区每到春节的时候,会在维多利亚湾放焰火,会有花灯表演,这就赋予了春节的当代意义。比如高雄今年的春节,组织了很多艺术家、画家、工艺师在动物园门口教小孩子怎么样画虎,怎么做工艺老虎,这也赋予了节庆的现代意义。


       我觉得还有一点很重要,在赋予节庆现代意义的时候,我们一定要考虑这种意义的经济价值、可接受性。现在的春节对于年轻人来说最有吸引力的是鞭炮和烟火,就是因为鞭炮工艺、烟火工艺的不断改进,所以每年春节都会带给人一些惊喜。节庆推进了这个产业,而这个产业也使我们的传统节庆活动,特别是春节变得更加丰富。

 

       所以,我觉得节庆纪如果要修改的话,可能在怎么赋予传统节庆现代意义,怎么把传统节庆和当代生活相结合方面应该有更多的思考,而且这种思考是要通过更多的发掘民间智慧和企业家的智慧,使传统的节庆有更多的内涵。最后,我有三个观点提出来供大家参考:

 

       第一,节庆的创造性来自于民间、来自于企业,包括我们的政府和各种社会组织,已经从行政管理走向了更多的经济手段、法律手段,政府的号召在很大程度上是没有什么价值的,也没有多大的意义。

 
       第二,未来的节庆,包括传统节庆将是一个功能的载体和多元的形式。每个地区都可能会找到适合自己地区的载体和形式。 


       第三,要重视市场,重视经济对节庆的推动作用。

 

 

       吴必虎(北京大学旅游开发与绘画研究中心主任): 


       我是做旅游研究的,节庆和旅游的关系非常密切,我想从旅游的角度谈一下传统节日的创新。

 

       旅游的本质价值就是文化,或者是文化交流,同时节日也是越来越重要的旅游产品。从这个角度来说,节庆、节日不管是传统的还是创新的,都是一种非常重要的旅游产品。我们讨论七节纪要的时候要总结传统节庆的特点,我想有五个特点,或称五个中心。

 

       传统节庆以农业为中心,这一点很多专家提到过;同时也以汉文化为中心,以家族结构为中心,以中原地区古代农事周期为中心、出发点,以信仰为中心。这五个中心是传统节日,不仅仅是七节的基本特点,这些基本特点也是中华文化中主流文化的来源。我们今天来做节庆文化和节庆产业研究,如果不突破这些基本特点,它的市场也好,社会基础也好,就会受到一些限制。比如说以农业为中心,随着“三农”问题的逐步解决和30多年来的改革开放带来的较大变化,已经不是过去时代的农业社会了。以家族结构为中心的特点,基本上用两个字来概括就是“回家”,春节一定要回家;元宵以家族社区为主,清明也是家族的结构,终究也是团员。以汉文化为中心,可以说汉族地区流行的比较广,而少数民族地区各有自己的节庆。以中原地区为核心,比如说清明、端午、七夕、中秋等节气在海南岛就会不太一样。以信仰为中心是比较神圣的。我记得小的时候过年,晚上睡觉鞋子必须是合在一起的,春节那一天是不能扫垃圾等各种规矩,这就是一种信仰行为。#p#分页标题#e#

 

       未来我们和西方的节庆竞争,情人节也好,母亲节也好,圣诞节也好,尽管说我们也要尊重原来的传统文化,但是80后、90后可能不会理这一点,他们非常愿意接受西方节庆,所以我们应该用创新来竞争。我有五个面向: 


       一是面向工业化、城市化的社会。 


       二是面向多民族的文化交流。中国的版图从黑龙江到云南有一条线,这个线东南面差不多一半面积不到,但是人口占了非常大的比例,超过了60-70%。线西北面基本上是高原和牧业地区,人口很少,生活方式基本上是牧业。任何节庆都要考虑到不同的地理和民族因素。 


       三是面向多元化的社区和组织。以前是面向家族的,现在节庆要面向社会,要强调公共参与。 


       四是面向异地异国的流动。指向外部的,而不只是考虑回家。如果大家都回家了旅游就没有市场了,文化产业也没有消费者,这是如何促进异地异国的移动,也是我们在节庆创新中需要考虑的。 


       五是面向市场经济、文化产业、旅游业等。在尊重传统文化的礼仪或规矩时,是不是选择一部分节庆,拿出三、四个狂欢一下没有关系。全国已经有很多地区,像曲江新区也已经做了非常好的探索,一大片地区是古代文化非常集中的地区,但是现在做的并不是完全复古,是满足现代社会功能的旅游导向型的土地开发。除了华侨城模式,华侨城是创造性娱乐为导向的,曲江新区是以文化为导向。中国大多数地区有深厚的文化基因,曲江新区的模式是发展方向。

 


       费明仪(香港著名歌唱家、音乐活动家、中华文化促进会副主席): 


       我说一下香港节日的情况。香港是一个很特别的地方,那里四通八达,外国要来内地要经过香港,香港起到了非常重要的桥梁作用。到现在为止,香港有四面八方不同文化的人,主要的语言是广东话,我们在学校的第一外语是英语。

 

       在那个时代节日是非常多的,比如说首先是感恩节,这是外国的节日,外国人在这一天都要在家里团聚;然后是圣诞节、元旦、父亲节、母亲节、儿童节、情人节,另外的假期有孔诞、佛诞。在香港没有回归以前,英女皇的生日、正王的纪念都要放假。在香港庆祝节日和这里没什么两样,春节也有很多传统规矩。我记得小的时候,我的家乡是苏州,家里吃年夜饭有很多规矩。吃饭的时候长辈一定要夹鸡翅膀给小孩,希望小孩子扑扑的就长大了;还有粉丝,粉丝是长命百岁的意思;还有肉圆是团团圆圆意思;还有吃笋,长辈也要夹给小辈,特别是男孩子,就是一节一节的升高——这些传统我还记得很清楚。现在香港的春节一样还是庆祝,一样吃年夜饭,过年要拜年给压岁钱,都没有什么两样。当然也有很多风俗,如初一不可以用刀剪,包括扣子掉了也不能用针缝起来等习惯。清明节,广东话说那一天要去拜山、上坟。上坟的意义就是对离开我们的亲人,在清明时祭拜;还要放风筝,去世的先人升天了,越升越高。端午节是吃粽子。很多小孩子都要挂一条条用线扎起来的粽子、香包。七月是七巧,广东人的习惯这一天是不洗头的,要把头发梳的好好的,第二天就会有好运,有桃花运。八月中秋是月到中秋分外圆,赏月、吃月饼,还有一种是吃芋头和毛豆——这好像是上海的习惯。1949年很多上海人到了香港,把上海的规矩都带过去了。这些都是非常地道的传统。虽然,在大家印象中香港是很长时间的殖民地,应该有很多外国的文化,但是对这些传统的东西我们还是留着。像重阳节和清明节是不一样的,清明要拜山,到重阳时要登高去怀念我们的祖先,就是很多代以前的祖先。

 

       1997年以后,香港已经开始把中国的传统文化尽量的灌输给年轻一代,特别是学校。教育局也注意把传统文化内容注入课程里。因为香港很长的时间与祖国离得很远,年轻的孩子几乎对中国传统的文化不知道,不清楚。所以我们要保持我们的传统文化,让年轻一代重视我们的文化遗产,让它发扬光大,传承下去。#p#分页标题#e#

 

 

       李启鑫(宁波市镇海区旅游局副局长): 


      
我来自宁波镇海区十七房。今天主要谈四个方面的内容。 


       一、我们做的是活态的节庆 


       镇海十七房有700多年的历史,保存下来最珍贵的不是它的老房子,而是它的生活方式。当很多人把乡村当成向城市化推进中的一个过渡时,我们豁然发现了十七房独特的价值就是代代相传的生活方式。俗话说鱼要养在水中,我觉得旅游要特别注重一种活的业态。我们的十七房及其生活方式如同传承千百年的“鱼”,只有在水中,才能以鲜活的面貌呈现。这个“水”就是一种活态旅游。我们当时提出:要走什么样的节庆之路?我们要走的是一种生活方式,活态体验方式的路。

 

       二、我们创新的是传承方式 


       这里面的演员就是群众自己。他们过着自己的生活,是最真实的体验,是一个情景,让游客融入到这个情景当中。我们为什么要创新传承方式呢? 


       1、中国的传统节庆文化表达方式比较含蓄;西方的节日比较开放、自我,注重感情流露。 


       2、中国传统节庆不够商业化;但恰恰是商业化促进了文化的传播,无形的文化搭载在有形的商品上推而广之。 


       3、中国传统节庆不够时尚;很多东西长期不变,年轻人不喜欢,所以要进行创新。我们提出:让传统时尚起来,用一种接近现代人生活的方式表现传统。文化可以消费,传统也可以消费,这里有个谁去倡导的问题。十七房正是在倡导传统节庆文化,推广传承新理念上下足功夫,把文化和传统包装成有形的产品,赋予一定的形式,让它可看、可听、可体验,可消费,不知不觉中传统文化得以活态传承。

 

       三、我们不是简单的复制传统节庆


       我们的传统文化内容非常丰富,我们主要从三个方面去抓:一是饮食文化;二是服饰文化(也叫节日盛装);三是节日仪式。我们十七房是专门过传统节庆的景区,主要有: 


       一、春节主要是"迎财神"活动,这是我们的强项。 
       二、元宵,主要做一个灯会,也不知道灯会做了多少年,每年都是人山人海,今年想加入一个新的内容,做一个相亲会。 
       三、清明,仅仅是扫墓节,包括对祖上的感恩和怀念。 
       四、立夏,这一天孩子们把鸡蛋煮熟带到学校,比比看谁的鸡蛋最硬。
       五、端午,送端午担,这是一个很好的活动。 
       六、七夕,中国情人节包满堂红气球大赛。 
       七、中秋,是祭月大典,月亮女儿海选。 
       八、重阳,敬老节,传统菊花展登高。 
       九、冬至,洗冬至脚,圆冬至梦。 
       十、腊八,年货展销会,腊祭盛典,过小年,跳灶王,年货展销。

 

       总之,我们在这些节庆活动中非常强调游客的体验。体验什么?就是游客在活动中的体力、智力全方位的参与,达到一个峰值,达到愉悦身心,这种感觉只有在这里才有。这样,我们活动的附加值就提高了,我们的传统文化就在游客的体验中,深入到他们的心中。我们的目的就是让游客获得对传统文化的美好感觉,通过这些旅游活动让民族文化的因子拥有了“润物细无声”进入百姓日常生活的通道。

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       四、把传承传统节庆作为自己的发展道路

 

       传统节庆非常重要,关键是谁去做?政府要做,但政府不应该把这个包袱背在自己身上,还是要靠大家的力量去推动,靠社会的参与。旅游也是一种企业行为,企业最能够把握市场的脉搏和需求。通过在旅游区举办传统节庆活动的经营,能够获得一定的利益回报,然后将利润投入到节庆的再运作当中,形成一种良性循环,带动一些相关产业。这需要一个龙头型企业,这个企业的带动性是非常强的。这就是我们正在探索的从政府职能部门推动发展到市场内生动力传承的传统节庆文化发展道路。

 


       萧放(北京师范大学人文学院教授): 


       我们这个论坛感觉特别有冲击力的就是 “节庆,联起来”。我觉得这个“联”有很丰富的内涵。有三层意思:

 

       第一个“联”。我们在讲每个节日时,可能没有一个联的意识,而这次把所有的节都联起来,强调一起推出。实际上,传统节日真有内在关系,依照自然时间形成一个文化序列,有内在的逻辑关联。近一百年来对传统节日的态度,是不要过了;后来只过一个春节。08年也只放了几个节日的假。今天把七个节联起来,这就是一个非常好的措施,有非常好的效果。

 

       第二个“联”是古今观点的联。第一是要认清传统节日的内涵。比如说七夕的内涵,七夕讲美好爱情,但七夕还有一个非常主要的内涵就是七巧。其实讲的是灵巧、智慧和美丽,这三种东西是传统七夕里面强调的,今天照样有价值。把这些内涵更充分的总结出来,对我们准确的把握是有帮助的。第二是立足当代。我们毕竟是当代人,传统节日是今天要过的节,不是欣赏历史。要实实在在成为今天生活的一部分,应该把传统节日里面能够跟当代生活结合的东西提炼出来。比如端午节,物质方面端午节的美食,各色各样的粽子都很好吃。社会方面我们需要凝聚起来,比如龙舟赛,十几个人齐心协力;实际上是社区、群体每年都有的一个演练,这也是调动社会群体内部的凝聚力。精神方面,传统的端午节主要就是祛疫辟邪保健,另外是对先贤的追念。先贤高尚的品格和忧国忧民的高尚情怀,是民族文化生存的保障。

 

       第三个“联”是在小范围的“七节论坛”,把专家学者及领导的意见与广大社会联起来。今天有人民网和很多媒体,通过媒体报道把这些声音放大到社会,把我们的想法或者老百姓共有的想法变成共有的行动。让传统节日在社会上真正过起来,要有仪式、有活动、有情感,整个社会有一个对传统的尊重,对传统节日的尊重。我希望节庆能够继续联下去。,



       信力建(信孚教育集团总裁、民办教育家): 


       我们针对青少年教育提出了好几个观点,比如国学进课堂、进教材。今天的七节是不是我们国学的一部分呢?我认为是,这是中国的文化,也属于国学的一部分,也应该进入教材,进入课堂。这方面我们做了一点点工作。我们的一个东风实验中学旁边有一个村,刚好是广州特别保留的七巧文化村。这个村很有传统文化意识,村中的女性通过自己的手艺把粮食做成很有特色的作品,像用葵花子、花生等等农作物粘成各种各样的画并展示她们的艺术。我们这些年也一直参与了这个过程,让学生们从小就对自己的传统文化有价值认同、民族认同,这也是一种爱国主义教育。

 

       目前的教育现状,我觉得是由于教育部的失误造成中国教育有三样缺失: 


       一是生产教育缺失。基本上,在九年义务教材里面看不到生产方面的教育。 


       二是生活教育缺失。基本上没有告诉孩子如何生活,比如说在各种节庆、各种历史的时点上;比如说人与大自然如何正确相处,人与社会、人与自我如何正确相处。用一个数据可以表达,每年全中国自杀的人口达到18万以上。 #p#分页标题#e#


       三是生命教育缺失。中国目前基本没有信仰,或者说传统的信仰现在难以面对,有一个信仰危机。全世界各个国家都有自己的信仰,比如基督教、伊斯兰教、天主教、犹太教等等,中国也有一部分佛教徒信仰佛教,但总体上中国以无神为它的宗教,这种缺失导致的是对下一代不负责任。希望中华文化促进会在这一方面发挥更大的作用。比如可以面向中小学推出很多传统文化教育的内容及方式。

 

       我借这个论坛呼吁:一、将节庆文化列入到九年义务教育的内容里面,作为中小学或者幼儿园教育的重要内容,作为国学的一部分。二是把“三生”教育作为义务教育的一部分,重铸中国人的魂和魄。

 


       王重农(湖北节庆会展研究会会长): 


      
我想谈一下关于传统节庆的传承与创新问题。

 

       中国传统春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳七节,凝聚着中华民族精神和思想情感,承载着中华民族的文化血脉和思想精华,这是维系国家统一、民族团结和社会和谐的主要精神纽带,是建设社会主义先进文化的宝贵资源,具有不可估量的历史价值、文化价值和经济价值。如何将中华民族的传统节日传承下去,并进行不断的创新,实际形式和内容能够跟得上社会物质文明和精神文明的发展,我想这是非常值得认真的研究和讨论的问题。

 

       一、传统节日的社会价值和功能 


       1、民族凝聚功能。中国传统节日就是像一剂强烈的黏合剂,凝聚着中华民族。只要到了节日时间,每一个人都会想到自己是炎黄子孙,有的虽然离开祖国多年,有的甚至连中国话也不会讲了,但一到过年挂红灯笼、端午吃粽子的时候,他们仍会强烈的感受到自己是中华民族的后人。这种人间真情的传承正是中华传统节日的深刻魅力所在,既能增强民族团结,维系国家统一,又能通过中国传统节日的这根精神纽带紧紧的拴住了华人的心。 


       2、文化传承功能。中国传统节日有着丰富的表现形式,有精湛的艺术和独到的技艺,有民歌、舞蹈、民族美食、手工绝活、艺术表演等,都代表了民俗文化,是民族身份的象征。传统节日习俗常常能够成为民族文化展示和传承的载体。 


       3、道德教育功能。重德是中华民族的传统,仁义礼智信,传统美德在传统节日文化中时有体现,传统节日中所蕴含的民族文化的优秀传统,是对全国人民特别是青少年群体进行思想道德教育的宝贵资源。 


       4、社会交集功能。传统节日为大家提供了社会交际的平台和机会,使大家和谐相处,营造和谐的社会气氛。特别是在比较偏远地区,人与人之间的交流比较少,但每到传统节日,便自然有了一个交流的机会。 


       5、娱乐休闲功能。节日的娱乐休闲功能是最明显的,清明节踏青上坟,除了祭祖以外实际上还成为人们年复一年的春游活动。端午龙舟、重阳登高更是民间盛大的运动会和登高比赛,春节元宵期间的舞龙舞狮、烟花爆竹、猜赏灯谜以及中秋的赏月活动,都给人们的休闲生活带来了无比的快乐。 


       6、经济贸易功能。传统节日里,人们对吃住行游购娱的需求达到最高,因此对经济贸易,拉动内需起到巨大的推进作用。走亲访友要赠送礼品,几乎每一个节日都会形成一个消费高潮;同时许多节日也为买卖双方提提供了交易平台和市场。

 

       二、传统节庆传承与创新的发展路径 


       1、打造精品示范区域。中国地域辽阔,民族众多,正所谓千里不同风、百里不同俗。即使全国人民都过着传统节日,在地域和民族上也显示着各自的特色。春节从地域上看,北方人会包很多的饺子,形成独特的饺子宴;但是南方人喜欢以娱乐为主办丰富的酒席,特别是中部地区有腊八糕等特色食品。因此我们可以利用这些地域文化的差异打造南北和特色民族文化的精品示范区域,让示范区域的带动效益将传统节庆传承下去。 #p#分页标题#e#


       2、丰富城市文化内涵。每一个城市都有其独特的文化和内涵。一个地区和城市如果想让传统节庆传承下去,必须深入挖掘城市内涵,将其本土文化和传统节庆文化结合起来,既能保持传统节庆的原汁原味,又能创造一个新的富有特色的元素,彰显城市独特魅力。 


       3、塑造世界节庆品牌。塑造世界性节庆品牌,扩大其影响力和知名度,是传统节庆得以传承和创新的重要方式。首先必须深化节庆的主题。春节期间要突出辞旧迎新,拜年祈福、团结平安、兴旺发达的主题,营造家庭和睦、欢乐祥和的喜庆气氛。清明节期间要突出纪念先人的主题,引导人们正确认识和理解中华民族优秀传统和革命传统,珍惜幸福的生活。端午节期间要突出人与自然和谐共处的主题,增强人们的爱国情感,提高人们的学习意识。中秋节期间要突出团结、团圆的主题,努力营造民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福的节日气氛。重阳节期间要突出敬老爱幼的主题。其次要创新节庆的内容,要运用现代科技手段,多制造一些美观大方富有情趣的节庆文化产品,多创造一些节庆用语,多生产一些安全卫生健康的节庆食品。

 
       4、提升节庆营销水平。在西方的情人节、圣诞节等强大的洋节营销活动中,我们的传统节日受到了巨大冲击。传统节日的传承与创新需要社会各届的共同努力,扩大宣传力度。从政府角度看,政府要重视传统节日的地位,把搞好传统节日的规划作为加强精神文明建设、提升民族素质的重要途径和内容,加强研究,总结经验,加以推广和引导。从节庆组织的角度看,要抓好现代节庆活动的同时,致力于传统节庆活动的创新,力争在这方面起到带头作用,做出显著的成绩。从企业角度看,企业要有历史责任感,要在弘扬传统节日中发挥积极的作用,开发具有文化内涵的节日商品,营造热烈浓厚的节日气氛。从学校的角度看,学校加强传统文化教育,营造弘扬民族文化的校园环境,鼓励师生积参与观赏节日庆活动,引导他们对于传统节日所存在的文化传统进行理性思考。通过认真的反思、批判的继承吸收,丰富和继承中华民族传统的优秀文化。从媒体的角度来看,各级传媒应该有系统的宣传和普及节日文化,通过传媒把即将消失的东西抓紧抢救记录,通过多种形式广泛的加以宣传。从社会民众的角度看,不同阶层、不同年龄和不同职业的人群中和民间力量,应积极参与,真正形成社会办节日,办群众文化的局面,积极开展丰富多彩、文明健康的节日活动。

 


       宋兆麟(中国历史博物馆研究员): 


      
关于节日文化我研究的不够,但是我有一些想法。

 

       第一个意见,目前我国传统节日所面临的形势可以充分的估计,我个人感觉正像顾炎武说的“世上没有不变的风俗”。传统节日更是这样,也处在变动之中。随着中国社会的转型,世界经济的一体化,我们的传统节日正受到严重的冲击,实际上在萎缩,有些在消失,有些在减化。比如,有些地方就把元宵节灯节变成了吃元宵的节日,有的把端午节变成吃粽子的节日,而对这些节日原来的面目并不清楚。更严重的是一些媒体乱做文章,《大明宫词》里面写太平公主戴着面具逛元宵节,这可能吗?中国戴面具的节日是有的,那就是除夕前夕要赶鬼的时候戴面具,平常是不能戴面具的。还有一些打着传统节日旗号做了很多违背传统节日精神的活动。在北京的什刹海打出了一个大标语:“放河灯纪念革命英烈”。大家知道,七月半的时候是地狱的鬼出来的时候,北京的谚语叫“七月半鬼乱串”。有家的鬼回家得到祭祀。北京的老商店下午是要关门的,门口摆一个供桌,摆上点心和酒,供野鬼吃;晚上再把他们打发走,不愿意走就把他照亮,河灯是为这些野鬼回地狱准备的——现在给烈士安上合适吗?这个例子说明一个问题,目前关于节日活动特别是传统节日的引导和管理有点乱。我的观点是要做好整理和记录的工作。目前,文化部民族文化发展中心正在做《节日志》,为每一个节日编一本调查报告,初步计划要写200多部,还要拍录像,这个工作是不错的。#p#分页标题#e#

 

       第二个意见,能不能把各个传统节日的实物收集起来搞一个展览?这个节日是怎么来的,怎么发展的,应该有什么,不应该有什么,用实物说话,用物证说明问题,这样这个展览就很有价值了。我认为这个节日展览中国的各个城市都会欢迎,大概国外也能打出去。

 

 

       周耀庭(红豆集团董事局主席): 


      
作为七夕——中国情人节的首倡者和推进者,能够参加“七节论坛”,我除了高兴还是高兴。中国是一个历史悠久的文明古国,有着璀璨的文明和丰厚传统文化,作为华夏儿女我们有责任弘扬自己的传统节日。我们的论坛叫“七节”论坛,这是非常吉祥的,我国古代单数是阳数,9是大数,5是半数,7在古代被奉为吉祥的阳数。下面,我和大家分享一下,我们十年来打造七夕的想法、做法及下一步的打算。

 

       一、用愚公移山的精神弘扬“七夕” 


       历史真是惊人的巧合,十年前的6月份,我们红豆集团倡导的七夕红豆情人节在无锡拉开帷幕。大家一定会有疑问,一个办企业的为何会想到倡导、弘扬传统节日?其实当时我有这个想法已经好几年了,大家都知道,我们企业、品牌的名称红豆就来源于我国博大精深的传统文化,可以说我也一直钟情于我国的传统文化,但是随着企业发展壮大,1990年代末期,红豆已成为“中国驰名商标”,红豆集团也成为国务院深化改革120家试点企业之一,在中国服装行业中处于龙头的位置。企业发展起来了,但是我却忧心地发现随着改革开放的深入,一些洋节涌进入中国,冲击着中国的传统文化和传统节日,特别是对年青人的影响越来越深。西方情人节那天,玫瑰卖到了几十元、上百元一支……像以牛郎织女坚贞爱情故事为背景的中国七夕节就不为广大青年人所知。七夕节是我国传统文化的突出代表,牛郎织女的故事代表着坚贞不渝的爱情,牛郎织女一年一度的相会代表着亲情,老黄牛代表着乡情,搭鹊桥的喜鹊代表着友情。多好的一个节日啊,何况织女是玉皇大帝的女儿,她摒弃门第偏见,坚决嫁给牛郎,难道不值得提倡吗?正是这种想法,经过几年的酝酿,2001年红豆集团隆重推出了以弘扬中华民族传统文化为宗旨的七夕红豆情人节——中国的情人节。在形式上,我们始终坚持弘扬传统文化这条主线,通过诗歌朗诵会、情人节民俗论坛、20万大奖寻找当代王维、感动中国的爱情故事征集、晚会等等多种形式的活动,通过中央电视台、台湾东森电视台、江苏卫视等主流强势媒体的传播,结合时代的发展,给这个原属于农耕文明的七夕节注入了现代的 、时尚的因素。

 

       二、众人拾柴火焰高 


       一个民营企业如此痴迷于恢复一个传统节日,引起了社会各界的广泛关注。 在倡导的过程中,除了一些个人、单位主动加入到倡导者的行列,越来越多的名人也加入到恢复七夕这个传统节日的队伍中来。

 

       全国人大副委员长许嘉璐先生一直非常关心和支持七夕文化的推广,他不仅亲自参加了相关的活动,还多次在不同场合宣传弘扬七夕传统文化理念,并给予了我们很多很好的建议和意见,对七夕的广为接受起到了非常大的推动作用。著名诗人、原中宣部副部长贺敬之,在参加完第一届红豆情人节时,欣然题下:七月初七日,红豆相思节。他还表示,红豆集团把红豆内含的精神和物质很好地结合在一起,它能够使人产生很多遐想。现在红豆又全力创办中国情人节,这件事很有希望,我很赞成。其后,他和夫人柯岩又多次参加红豆情人节的活动。著名诗人余光中在参加红豆情人节活动时,说我们的举动是“用红豆抵抗玫瑰。”中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才称:“周耀庭是理想主义者,非常注重民族文化,他把红豆作为载体,宣传这种情,红豆的做法才叫企业文化,是升华到最高层次的企业文化。”而且中国民间文艺家协会还和红豆联合举办七夕?红豆情人节活动。2003年,冯骥才率先发起中国民间文化遗产保护工程,并着手普查中国民间文化家底。#p#分页标题#e#

 

       2006年,“七夕”被列入国务院公布的第一批国家非物质文化遗产保护名单。的确,虽然在全球一体化的洪流中,我们的社会发生了巨大的变化,但是变化的应只是生活方式,民族的灵魂不应该改变。我们坚信自己做的不只是文化保护,而是恒强的民族精神。正如冯骥才说“如何在发展经济的同时不失去我们文化的灵魂,如何消除现在普遍存在的文化涣散感和浮躁感,是我们的责任。”

 

       三、节日载体与商业化 


       任何节日的传承,都需要载体,就像中秋节吃月饼,端午节吃粽子、赛龙舟,元宵节吃元宵。那么七夕节这个有着悠久历史的传统节日应该以什么为载体呢?七夕?红豆情人节在倡导的过程中,我们就考虑到这一点,在过去9年的系列活动中,我们举办了两次民俗论坛,每次论坛,专家都把拿什么作为七夕的载体,当做重要议题来讨论。大多数专家认为,既然是情人节就要选择一个好的信物作为载体,而红豆蕴涵着相思和美好的祝福,适合恋人、朋友、亲人间的相互馈赠。2005年,红豆情人节还专门举办了全国信物征集大赛,最终得票前三名的分别是红豆、香囊、中国结。


       随着对七夕节认同的增加,商家凭着敏锐嗅觉,嗅出了情人节的巨大商机。他们在七夕前一个月就开始预热,商场服饰打折,饭店推出情侣套餐,婚介组织了大型相亲活动,网上的活动更是花样繁多,不胜枚举。商家的举动间接也使七夕节得到更广泛的认同。我们认为,不要过分讳言节日的商业炒做,因为在城市化时代,信息化时代,商家获利的行为无可厚非,而普通民众在商家的活动中,享受到了参与、娱乐的快乐,两全其美。 


       假日的商业因素是不可避免的,但传统节日的文化内涵还有待发掘。七夕节除了情人间相互馈赠表示相思、爱意的红豆,还有什么能让更多人广泛参与,乐于参与,还需要各界认真的商榷和探索。

 

       最后,我想,在农耕文明向工业文明和现代商业文明转型过程中,我们的民族文化应该如何保护这绝对是个大课题,就是单单保护、弘扬民族文化中的一个节日,也决非易事。但我们绝不能因为不容易就放弃,因为留住美好的传统和精神财富,关系到民族的未来。七夕及其他一些民族传统节日的日渐光大,让我们从一个侧面看到了我们民族的希望,听到了我们民族伟大复兴的铿锵足音。

 


 

       吴祚来(中国艺术研究院文化学者): 


       我讲三个方面。

 

       第一,祭祀。 


       现在,我们国家不少节庆都在做各种各样的公祭,比如祭祀炎帝、黄帝、屈原等。我们要反思一下,为什么要进行祭祀这样一个比较古代的带有宗教信仰意义的行为?当代人是不是一定需要有这样的行为?很多地方在做这件事情的时候没有进行思考。孔子讲过,祭神因为神在,祭祀对象的时候这个对象是存在的,为什么存在?因为在对象的初级层面是有灵魂的。我们祭祀屈原或者黄帝,这个祭祀对象的灵魂是存在的。这时候我们要追问一句,举办者你真的相信他的灵魂是存在的吗?如果你没有这样的信仰,你为什么要做这样的行为?所以这是一个问题。

 

       这个问题思考之后我们就要有所改变。我们都看过奥林匹克运动会开幕式前,在希腊的取火仪式。其实,在公元前776年古希腊举办奥运会时是为了祭祀宙斯,举办的是一个盛大的祭祀典礼,这个典礼非常壮观,要杀300多头牛献给宙斯。古代这种祭祀是非常神圣、庄严、崇高的。但现代奥运会的取火仪式非常简约,大概十几个人舞蹈,一个女祭司,几个协助女祭司的助理,一首献给太阳神阿波罗的赞美诗,就这么简单。古代繁复的祭祀仪式已经变成现代意义的文化符号,没有那么累,也不需要那么累了。我们现在的祭祀番旗招展,这是用来招魂的,大家并不知道用这些符号来做什么,没有这样的信仰为什么有这样的行为?韩国的公祭祭祀的是一个山神,他们的民间活动一直都这么祭祀下来,他们是有信仰的,是有祭祀对象的,而且是纯粹的民间行为。但在我们这里,民间行为和政府行为是分不开的,古代行为和当代行为是分不开,所以造成了很多滑稽可笑的行为。我希望以后再举办这些活动应有所思考,有所改变。#p#分页标题#e#

 

       第二,转型。 


       由农业社会向工业文明转型;节日文化也应该由吃喝为主向新的文化转型。农业社会的吃喝并不是吃喝本身,这也是一个过程。刚才李先生讲到把粽子带到很远的地方给亲戚,代表着一种亲情;而制作粽子,采粽叶包粽子整个是一个过程。但是现在许多节日活动只有一个结果,没有任何的过程,这样使我们的节庆文化缺少了一种生活的体验,所以它的趣味就没有了。我们现在应该重塑节庆文化的过程。为什么我们那么怀念童年时期的节日?因为那时候的节日有很丰富的过程。文化要转型,政府要把这些转型变为民间行为,政府可以在幕后操作。只有社会各界和民间共享这样的文化,共同参与这样的文化,这样的节庆才是成功的。

 

       第三,节庆文化应该有更多的文化元素。 


       比如圣诞节,我们都知道节日之前一两个星期、一两个月的时候就开始在橱窗上喷画,有音乐,也有很多礼品,有很多的文化元素,包括服务员、工作人员戴的帽子、穿的衣服,很多的符号赋予给这个节日。但是,我们的七节有这样丰富的文化符号和元素吗?应该从今天开始,借着“七节论坛”产生的文化共识重新塑造我们的节庆文化。不仅创造曲江这样一个物质体系,可以游、可以观、可以看,还应该建立一套符号的体系,比如应该有我们的春节之歌、元宵节之歌,每一个节日有它的歌声;每一个节日要征集一些标志,比如春节的标志,一到节前大量的春节标志就出现了。我希望有关单位联合起来,面向全球华人征集七节之歌,每一个节日都应该有它感人的符合节日气氛的歌曲。最后传唱的结果大家可以选择最好的留下来。像唐诗几十万首,最后流下来的是唐诗300首。

 

       我建议大家以这个纪要为起点,能够创造新的节庆方式。我们不一定延续古人的思维和方式,再过两千年,我们创造的东西就是经典,我们就是祖先。农业社会正在告别,很多以前的文化、传统的元素会消亡掉,现在必须重新开始。

 

       另外我多讲一句,佛教一开始创立的时候,其实是没有偶像崇拜的,只有一些简单的东西,没有这么多雕塑、经书和故事。佛教为什么能够传播?根本原因就是有了它的文化体系,有了它的雕像、画像、音乐以及很多传奇故事,甚至是舍利的传播。它借助这样的文化元素,把佛教传播给整个亚洲,这是阿育王的一个伟大创举。由此,佛教精神超世的价值追求成为亚洲主导的精神力量之一。还有儒教。儒教在中国的传播更多的是道德的,还有科举,当官者必须要考试,考试的教材就是孔子的东西,所以儒教的传播没有佛教的传播这么强大。佛教为什么会接受雕塑呢?我们看看佛教的很多形象,看看它们如此的庄重和庄严。我们可以想象古希腊的那些雕塑,印度很多雕塑的元素及风格都是来自古希腊。当年,亚历山大打到印度河,把希腊的文化带到到亚洲,希腊的雕塑也就传播过来,印度佛教吸取了它的文化元素,然后再传播到中国。其实,中国受西方文化的影响间接来自于印度的雕塑。元宵节为什么有那么多的灯?灯笼是我们中国人的创造,点灯过节是我们中国的,但文化风俗来自于印度。东汉的皇帝信仰佛教,派僧人到印度取经,看看印度人怎么过节。发现正月十五印度人就是点灯:天上月亮很亮,下面则是万盏灯火。灯火是一种象征,象征着智慧。如果不接受佛教,人就像在慢慢长夜的黑暗里;点一盏灯照亮你的心灵,使你拥有人生的智慧——这是宗教的一个描述。所以东汉的皇帝就让所有的老百姓过节时候点灯,加上吃汤圆,就是吃素。以前在西汉,汉文帝过元宵节主要是大吃大喝,狂欢,体现亲民;到东汉时完全变成宗教性节日。